释惠空法师著

　　感情问题，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之
间的关系，譬如中国人讲的「五伦」，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系
，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就
是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报
）就是今天所要探讨的两个要点。谈到惑，首先我们要了解「感情」的内涵其实是非常复
杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通
通列入「心所」这一个观念，对於不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所
，这就是人性的内涵。人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善
、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种
种不同型态的感情表象。所以，感情问题，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困
於感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父
女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也
都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最後关键点是人性深处
的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情问题做一个最忠实的评监。什麽是人性善、
恶的特质呢？基本上，烦恼心所，是对我们心性有污染的成分，包括贪、瞋、痴、慢、疑
、不正见等根本烦恼及一些随烦恼；而善心所，是指对我们生命有所提升的，如信、精进
、禅定、慧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、惭愧等等。一般说来，如果感情是纯净
的，多半是从信、惭愧、无贪的立场出发，比方对元首效忠，对爸爸孝顺，这是从信出发
，也就是他认为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就产生了孝心、忠心的心理
。可是就男女的感情来说，最核心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友、君臣之间也有部
分是靠贪来达成的。）因为有贪，我们心性无法达到最深刻的纯净，而产生感情，感情的
产生，是彼此得到协调、得到沟通。而如果两方面变成排斥，就是瞋。为什麽会贪？会瞋
？就是因为痴，这是人性最深刻的烦恼。从上，我们已经到人性中，贪的元素，是男女感
情的症结，接著我们再继续从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第
一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪太太的美貌，有人贪太太的钱
财，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪著。但是男女之间贪著最深的情欲
，这是维系男女感情最根本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，
但是程度有差别。第一层次是色，也就是贪著外在的美貌物质有形条件；第二个是情。
所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，
朋友之间也是这样
。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是感情的培养
。第三个是爱，爱已经是一种执著，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样
，它是不需要沟通的。第四个层次是淫欲。淫欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色
、情、爱，它只是一种须要解决的心理反应。这四个层次，就是男女之间互相贪著的情执
。所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。以上所讲的
，是说男女的感情，不可以从某一个上来看。今天为什麽会离婚？一定是彼此的贪著已经
没有了，或是外面的贪著比对太太的贪著更强烈；而有的夫妻之间根本没有了吸引力，为
什麽又不离婚？这可能是为了面子，为了小孩。所以感情的问题，不是爱不爱的问题，而
是心性清净与否的问题。今天为什麽他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因
为他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。如果这个人他心灵纯净，他站在任何角度，都会把他
的烦恼降伏，让他的善性激发，对方再怎麽无理，面对再大的困难，他都不会使感情破灭
。所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情问题的关键。今
天我们看到任何感情的案子，都必须反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽他的心性
，让他人性陷入无知的状态而造成错误的决定。这就是今天的第一个主题--惑。


　　第二部分谈到业、果报的问题。我们常讲的一见锺情就是如此。今天你不是碰到他，
就结不了婚，这就是业力，就是你的果报（当然这并不是每个人如此的。）所以，中国人
讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子
就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以
我们不能随便喜欢人。今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属於业力，
一半属於烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让
你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知
道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再
结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，
我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉
，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶
因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。所
以结论就是：从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵来解除烦
恼的束缚而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情跟行动来对待我们的怨
仇而消除业果。这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法释惠空法师著


　　感情问题，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之
间的关系，譬如中国人讲的「五伦」，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系
，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就
是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报
）就是今天所要探讨的两个要点。谈到惑，首先我们要了解「感情」的内涵其实是非常复
杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通
通列入「心所」这一个观念，对於不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所
，这就是人性的内涵。人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善
、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种
种不同型态的感情表象。所以，感情问题，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困
於感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父
女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也
都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最後关键点是人性深处
的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情问题做一个最忠实的评监。什麽是人性善、
恶的特质呢？基本上，烦恼心所，是对我们心性有污染的成分，包括贪、瞋、痴、慢、疑
、不正见等根本烦恼及一些随烦恼；而善心所，是指对我们生命有所提升的，如信、精进
、禅定、慧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、惭愧等等。一般说来，如果感情是纯净
的，多半是从信、惭愧、无贪的立场出发，比方对元首效忠，对爸爸孝顺，这是从信出发
，也就是他认为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就产生了孝心、忠心的心理
。可是就男女的感情来说，最核心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友、君臣之间也有部
分是靠贪来达成的。）因为有贪，我们心性无法达到最深刻的纯净，而产生感情，感情的
产生，是彼此得到协调、得到沟通。而如果两方面变成排斥，就是瞋。为什麽会贪？会瞋
？就是因为痴，这是人性最深刻的烦恼。从上，我们已经到人性中，贪的元素，是男女感
情的症结，接著我们再继续从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第
一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪太太的美貌，有人贪太太的钱
财，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪著。但是男女之间贪著最深的情欲
，这是维系男女感情最根本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，
但是程度有差别。第一层次是色，也就是贪著外在的美貌；第二个是情。所谓情是两个人
心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样
。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是感情的培养
。第三个是爱，爱已经是一种执著，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样
，它是不需要沟通的。第四个层次是淫欲。淫欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色
、情、爱，它只是一种须要解决的心理反应。这四个层次，就是男女之间互相贪著的情执
。所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。以上所讲的
，是说男女的感情，不可以从某一个上来看。今天为什麽会离婚？一定是彼此的贪著已经
没有了，或是外面的贪著比对太太的贪著更强烈；而有的夫妻之间根本没有了吸引力，为
什麽又不离婚？这可能是为了面子，为了小孩。所以感情的问题，不是爱不爱的问题，而
是心性清净与否的问题。今天为什麽他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因
为他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。如果这个人他心灵纯净，他站在任何角度，都会把他
的烦恼降伏，让他的善性激发，对方再怎麽无理，面对再大的困难，他都不会使感情破灭
。所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情问题的关键。今
天我们看到任何感情的案子，都必须反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽他的心性
，让他人性陷入无知的状态而造成错误的决定。这就是今天的第一个主题--惑。


　　第二部分谈到业、果报的问题。我们常讲的一见锺情就是如此。今天你不是碰到他，
就结不了婚，这就是业力，就是你的果报（当然这并不是每个人如此的。）所以，中国人
讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子
就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以
我们不能随便喜欢人。今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属於业力，
一半属於烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让
你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知
道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再
结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，
我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉
，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶
因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。所
以结论就是：从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵来解除烦
恼的束缚而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情跟行动来对待我们的怨
仇而消除业果。这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法